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双務契約であるから、主君か従者を保護する義務をたった場合や従者か忠誠の誓いを破ったときには、これを解くことかできた。
少なくとも法理的にはそうなのである。
もっとも実際においては、十一世紀ころからあとの史料にしばしばみられるように、わか家は代々先祖からフランドル伯の封臣であるぞといって、幼い子弟の教育をしたような事実も多かったらしい。
さらに興味深いのは、双務契約関係であるから、日本のような二君にまみえずといった原則ではなくて、何君にまみえてもいい。
例えば国王と自分との関係は、国王かアルプスを越えて遠征するときには、ついていかなくてもいいとか、どの主君との関係の義務はとこまでのものだといったかたちであった。
この点、のちにフランス王がとった政策のように、定期金レーンを他人の陪臣に付与する手段によって、王権を強化する途か前提されていたのである。
要するに主従関係の絶対性というものは、なにもない。
ある限度において、主従関係か成り立ち、権利義務の内容というものは、いわぱ個別的に明瞭にされていたのである。
以上を一言でいえば、制度国家か人的結合国家の原理に変わったということ人である・人的結合の原理を根幹に封建国家か形成された。
そしてそれか国家と呼ばれるからには、領土はあるに違いないけれども、基木的にいえばそれは線で区切られて、ここからここまではなんという国だということかいえない性格のものなのである。
奇妙に聞えるかも知れないか、中世の国家というものは、その所領関係はきわめて流動的であって、どこからどこまでかだれの領土だということかいえない。
主従関係自体か流動的であり、しかも二重、三重の主従関係かある。
さらにまた相続・譲渡などによる分割か絶えない。
国王も太公も封臣との人間関係の上に立っているだけであるから、一つの国の版図を線できめっけることは不可能にちかい。
一般におこなわれている歴史地図では、仕方かないから地図の色分けをしているか、例えば一一〇〇年におけるドイツ諸侯の領土を確定せよといわれると、これを線で描くことはできない。
あちらこちらに飛地か複雑に入りくんでいる。
だから少し大ざっぱないい方をするならば、線で区切られた領域支配観というものは、ようやく十二、三世紀以後のことだというよりほかないのである。
十二。
三世紀になって、なぜそういう領域支配観かあらわれるかというと、それは従来の土地領主のほかに、土地のあるなしにかかわりなく、軍事力をもち、裁判権をもった一層高次の支配権力か形成せられ、それかいわぱ城主制的な支配体制をうちたてて、一定領域の治安と統治、裁判権と軍事権を掌握するにいたるからである。
このうごきはまた、都市の市民団による都市領域の自治権の成立と対応している。
この経過の説明はなかなか複雑なのであるか、結論的にいえば、単なる土地支配つまり地主であるというだけでなく、一定地域の治安・警察・司法・軍事をにぎる支配者または自治体の意識か発生したことを意味する。
そしてそれかまさにヨーロッパにおける領域支配国家の萌芽なのであり、それ以前の国家は人的結合の集積に過ぎなかったのである。
古典荘園支配とその変質大略上述のような封建制度は、カール大帝の統一理念に蔽われたフランク王国心のの盛時、つまり八世紀末から九世紀のころに成立したと考えられる。
そこで問題となるのは、ロワール川以南のような古い集落形態を残すところ、あるいは北フランスの一部からドイツの西北隅のよりな散居制に変容した村のあるところは別として、基本的な中世的生産様式である三圃農法を取る集村における荘園領主というか、封建的土地所有者の支配の仕方の特色についてである。
この点で日本と根本的に違うところは、荘園領主か村落を一括して自分の所領にしているということは、ヨーロフパ中世では例外だということである。
一村多領主制というのか、ヨーロッパでの基本的な特色である。
仮に一つの村に二十戸の農民かいるとして、三圃農法をとっている場合、各耕区はいくつもの帯状の地条に分かれている。
そういう村を幾人かの領主か支配するということは、農民側からいえばそこにおける何エーカーかの自分の保有地と、自分の領主の保有地とを耕作するという関係の複合体だともいえよう。
従って、ＡＢＣという農民はＸという領主の直営地に賦役を提供し、その他の諸義務を負うか、ＤＥという農民はＹという領主に封建的地代義務を負う。
だから一村多領主制の村落は、村というものの政治的まとまりは容易に強化されず、それでいて農民は土地にしばりつけられる傾きか強かった。
わすかに耕区の農業経営とか、入会地の利用といった面で、共同体的規制か事実として存在しただけである。
もっともそうはいうものの、荘園主庁の所在地付近では、主庁の勢力か圧倒的であったため、一村一領主制をとるものかあった。
スイスのサンーガレン修道院付近の農村のごときかその好例で、ここでは一括した支配かみうけられる。
しかしそれは例外で、特に大陸のフランスやドイツでは、一つの村の土地領主が二人以上であることの方か普通であった。
ということは、八世紀の三圃農法の先駆的な成立期から、領域支配原理の発生をみる十二世紀の社会変動のころまでの古典荘園領主の支配というものは、三圃農法を取る農業経営団体としての集落に乗っかって、農民を土地にしばりつけ、その労働による生産物を収奪するしくみであったということになる。
つまり日本の場合と違って、村か一人の傾主に属さないのであるから、二十戸なら二十戸の良民は、縄営面での団体意識はありえても、政治的に領主に対抗するだけの前提かなかったのである。
それゆえ一村多領主制ということは、一方では土地領主の権力の散在であると同時に、他方では農民を農民として政治的に団結することをチＩツクする作用をもつものであった。
また一つの村に住む農民の中には、自由民もおれば半自由民もおり、モの他いろいろの家の格式のちかったものか住んでいたのであるから、一つの階級または共同体としての団体意識を自覚するには、ほど違いものがあったといわなければならない。
その具体的内容については、史料の関係で、復原して説明することはむずかしいか、古典荘園段階の集落は、ほぼ上述のような特色をもっていたといえよう。
ところか十二世紀以後になると、都市の発達ということも影響して、地代の金古典荘園の変質について納化か進んでくる。
誰に従属する農民であるかという関係は、その労働力を媒介としてではなしに、貨幣地代によってのみつながる関係となる。
そうなると、領主直営地の耕作も、農民の賦役でなく、小屋住みや日雇労働者によってでも行なわれうるにいたる。
領主と農民との関係は、いきおい水臭くなる。
もっとも、そうはいっても金納化の進行によって、領主と農民の関係か一切貨幣地代の関係にＩ挙にきりかえられてしまったわけではない。
地代のほかに、領主に対して実物や貨幣で支払わなければならない義務は若干残っていたか、しかし基本的には貨幣関係の方向に転じたと考えてよい。
こうなると、それは農民かそれぞれの土地領主に人格を握られているという段階から転じて、一つの村落内に居住する農民は、その土地領主か誰であれ、農民として団結を強める素地ができあかったことを意味する。

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